至可以完全具备主体的一切。只不过,无论何时,化身都是由主体所掌控,它虽然有着自我的独立意识,可真正的思维,仍旧还自主体。
这个时候的化身,才能称之为真正的身外化身。身外化身,因其材料、功法的原因,可以拥有主体十分之一到十分之七八的实力。因为化身毕竟是化身,不可能真正取代主体。
但传闻中,上古时期,仍有一些大能之人将化身的实力提升到了与主体一般无二的境地,甚至到了让人难分真假的地步。
不过,不管是拥有主体十分之一实力的身外化身,还是拥有百分之百的身外化身,都有一个好处,那就是可替主消灾挡难。
太古时期那些修为惊天地、泣鬼神的圣人,在成圣时,讲究斩尸成圣,是指将人体内的食欲、私欲、*三大恶欲斩出体外,从而清净无为,明心见性。
斩三尸就是斩掉自己的善念、恶念和自身,也就是执念。斩执念时可将执念寄托在诸般先天灵宝上,斩出化身,法力广大无边,佛家也可寄托于自身修炼的法相金身之上,也是威力无穷,不过比起寄托于先天灵宝却是逊色几分了。.三尸斩尽后,就是大寂灭境界,接着三尸合一,化身与本体彻底融合不分彼此,此时可以身化亿万,离那混元大道只有一步之遥。
这里所谓的斩三尸,事实上,亦是指身外化身,只不过说法不同,同时也更加精妙、具体。
一般身外化身,只要是元神即可。可三尸,却不是所有元神都可,必须从元神中分出相对应的元神,寄于先天灵宝之上才行。
而用三尸所修练出来的身外化身,亦是身外化身中至强至圣之物,乃是身外化身最顶级的存在!
杨凡所持的四柄神剑,乃是来源于诛仙四剑,而诛仙四剑,却是杀伐至圣之物。所代表的,亦是至邪至恶之面。杨凡将元神寄托在它上面,从某种意义上来说,亦是等于将恶之一面寄托其上。
只不过,四剑并非先天灵宝,而他分出来的元神,亦非纯粹的恶念,所以,算不得斩三尸。
但若有一天,四剑成长为先天灵宝,且他明白三尸斩圣的道理,能将自己的恶念完全斩出,寄托于四剑之上,那就等于,斩去了三尸中的一尸!
也就是说,杨凡现在虽然仍旧懵懵懂懂,但却已经开始走上了三尸成圣的道路。这条路,本来只有那种窥视到圣人之境的人才明悟的道理。可他却在混元之境都还没有达到的时候便已经开始走上这条路,这不得不说,完全就是一个异类!
随着对武道一途的了解,杨凡也渐渐明悟,现在的修练等级,虽然与上古时期有着很大的区别,可却是脱胎于上古时期的修练等级。
上古时期,乃是修道最为巅峰的时期,等级划分亦比较明细,且各门各
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